viernes, 7 de septiembre de 2007

Junto al edificio mas alto del mundo



San Josemaría, junto al edificio más alto del mundo


El Taipei 101, el edificio más alto del mundo, domina la capital de Taiwán. A su lado, se yergue diminuta una parroquia dedicada a la Virgen de la Medalla Milagrosa. En ella, recientemente se han bendecido tres nuevas imágenes: de San José, patrono de China, San Vicente de Paúl y San Josemaría Escrivá.
El Taipei 101, el edificio más alto del mundo, que se encuentra en Taiwán.Esteban Aranaz es un sacerdote español que desde hace varios años vive en Taiwan. Su parroquia se encuentra junto al edificio más alto del mundo: el Taipei 101. La pequeña iglesia ofrece un lugar de oración y paz frente al coloso de 502 metros de altura y 101 pisos, conectados por un ascensor que los recorre a 16,83 metros por segundo.La iglesia, dedicada a Ntra. Sra. de la Medalla Milagrosa (Miraculous Medal Church), fue fundada por los misioneros Paúles de Holanda. Recientemente, el obispo auxiliar de Taipei bendijo 3 nuevas imágenes para la iglesia: de san José, patrono de China; san Vicente de Paúl, fundador de los PP. Paúles; y san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei.


Taiwán es una isla que se encuentra en las costas de China.Al acto, además del obispo auxiliar de Taipei monseñor Thomas Zhong, asistieron el vicario regional del Opus Dei en el Sudeste asiático, el padre provincial de los PP. Paúles y la hermana provincial de las Hijas de la Caridad.El párroco, Esteban Aranaz, explica qué une a los dos fundadores: 'El 2 de octubre de 1928 el fundador de la Obra se encontraba haciendo ejercicios espirituales en la casa de las P.P. Paúles de Madrid, junto a la basílica de la Medalla Milagrosa, cuando recibió la gracia de 'ver' el Opus Dei. Yo, que pertenezco a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, sentí este hecho como un regalo cuando llegué a esta parroquia de Taipei hace dos años'.La imagen de san Vicente muestra la santidad y amor a la Cruz del misionero francés. Fue fundador de los Padres Paúles y de las Hermanas de la Caridad.

Imagen de San Josemaría en Taiwán.'MIRA, MAÑA, UN SANTO QUE HABLA'El cuadro de san Josemaría fue inspirado por un hecho casual. 'La expresión con las manos abiertas parece que comunica y provoca un diálogo –explica don Esteban-. Y es que hace unos años me ocurrió un anécdota en mi tierra natal, en la diócesis de Tarazona'. 'Había ido yo a varios pueblos y parroquias para proyectar unos vídeos del fundador de la Obra. Quería darlo a conocer y acercar su devoción a la gente, tratándose de un santo aragonés'. 'En un pueblo, al comenzar una de las películas, una señora con gran espontaneidad y sencillez dijo a una amiga: 'Maña, mira, ¡un santo que habla!'. Hasta entonces, para esta buena mujer, los santos estaban tranquilos y silenciosos en sus altares y hornacinas, pero éste era distinto'.


El cuadro de san Vicente de Paúl.'A mí esa anécdota me ha hecho pensar muchas veces que, efectivamente, San Josemaría es un santo que habla al corazón de la gente, habla con Dios y de Dios. Por eso cuando encargué estas pinturas le dije al pintor que quería una expresión así'.'El sábado 7 de julio colocamos los cuadros en la iglesia a ambos lados del presbiterio y hemos aprovechado unas molduras que ya existían y que tienen unos ángeles en la parte superior. Han quedado muy bien. En la misa del domingo los fieles ya han visto cómo quedan. Ahora vamos a editar unas estampas con una oración y breve biografía de los dos santos'.

MUSEO NACIONAL DE ARTE



El Museo Nacional de Arte se fundó en 1982 bajo el nombre Museo Nacional de Pintura. Hacia el año 2000, concluyó un largo proceso de remodelación y de actualización tecnológica y museológica a la manera de las grandes galerías del mundo y reabrió sus puertas al público como el Munal. Actualmente, exhibe, estudia y difunde del arte mexicano e internacional comprendido entre el siglo XVI y la primera mitad del siglo XX.

El Palacio de Comunicaciones El Munal resguarda sus colecciones en el Antiguo Palacio de Comunicaciones, edificio creado por el arquitecto Silvio Contri en 1904. Ante el palacio del Munal, se extiende la Plaza Tolsá y se exhibe la estatua de Carlos IV conocida como 'El Caballito'.


Arquitectura El Antiguo Palacio de Comunicaciones, fue edificado a principios del siglo XX durante la época en que el Modernismo emergió como una corriente arquitectónica que combinó estilos del pasado (gótico, clásico, etc.) con estructuras de hierro que en la época, fue una forma de evidenciar el uso de los metales, como uno de los avances tecnológicos mas notables. En el palacio del Munal, sobresalen sus escaleras semi-circulares y la detallada decoración de sus fachadas e interiores.


El Salón de RecepcionesSe localiza en el segundo nivel del palacio y evoca el esplendor de los salones europeos del siglo XIX. El Salón de Recepciones, debe su nombre a la preferencia que el presidente Porfirio Díaz tenía por este lugar para realizar actos oficiales en honor de visitantes distinguidos. Actualmente, el museo abre este espacio para disfrutar conciertos, presentar libros, organizar recepciones especiales y actividades culturales y sociales públicas y privadas. El Patio de los leones El Patio de los leones, es un punto privilegiado en la arquitectura del palacio, pues desde allí se aprecia el esplendor del edificio y algunos de sus elementos más significativos: sus columnas, su espléndida escalera y extraordinarias esculturas que lo hacen un espacio de gran belleza.


El patio de los leones, también es un espacio en el que tienen lugar, galas, ferias del libro y otros eventos sociales y culturales.

El Museo Nacional de Arte, Munal, colecciona, conserva, exhibe, interpreta y comunica el arte mexicano producido entre el siglo XVI y la primera mitad del siglo XX.Se ubica en la calle Tacuba 8, en el Centro Histórico de la Ciudad de México, muy cerca de importantes lugares como el Zócalo y el Palacio de Bellas Artes.Horarios: Martes a domingo de 10:30 hs a 17:30 hs.














Admisión general: $30.00. Domingos: Entrada libre para todo público. Estudiantes, maestros, miembros del INAPLEN, ICOM, SEPALO con credencial vigente pagan $15.00. Mayor información: 5130 3400 Guías gratuitas al público general, Martes a Domingo a las 12:00 hs.

Guías gratuitas a instituciones educativas, reservar con dos semanas de anticipación a los telèfonos 51303459 y 51303460.Guías especializadas y empresariales requieren un donativo de recuperación.

Información y reservaciones en los teléfonos: 51303495 y 51303496.Servicios de infraestructura: Módulo de información, recorrido virtual, taquilla, teléfonos, sanitarios, elevador, guardarropa, espacios educativos, biblioteca, sillas de ruedas, cafetería, tienda, rampas para discapacitados.





Fotografia: Angel Pineda-Blancarte

Buenos Modales






LOS BUENOS MODALES CON DIOS


Urbanidad de la piedadEn la vida social hay unas formas, unas "reglas" de buena educación, unas maneras de tratarse, y hasta un protocolo. Una persona se muestra a sí misma, también a través de ellas.En la religión también hay unos modos de relacionarnos con Dios, mostrarle nuestra fe, nuestra reverencia y nuestro amor.




Se la podría llamar la urbanidad de la piedad.Cuando Dios se aparece a Moisés en la zarza ardiente, lo primero que le dice es "sácate las sandalias... el lugar que pisas es santo". Nos habla del necesario respeto de lo divino, del sentido de lo sagrado. Jesús se vio obligado a poner orden en el Templo de Jerusalén, echando a los mercaderes y cambistas que deshonraban la casa de Dios.




Hay una distancia infinita entre Dios y el hombre: el amor y la confianza que proceden de la filiación divina no conllevan -sería un contrasentido- una falta de respeto o igualdad de situación delante de nuestro Creador.


Padres y colegios formamos gente joven (chicos y adolescentes). Parte de esa formación consiste en enseñarles a comportarse delante de Dios y a tratar las cosas santas.Es por esto que debemos cuidad las posturas, gestos, etc. de manera particular: no es cuestión de reglas fijas (algunas cosas no están prescriptas por la Iglesia), pero cierta "rigidez" es necesaria al principio: porque son chicas y porque son muchas, para que les quede grabado un estilo."Las formas forman" si se les pone contenido -es amor, no mera formalidad- y si se entiende la razón de ser de cada una. Por eso no es exagerado. Mucho de lo que acá se dice tiene una finalidad pedagógica. Todo pretende ser expresión de respeto y amor a Dios.Jesús resume toda la ley de Dios en un solo mandamiento: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu mente, con todas tus fuerzas, con toda tu alma".




Amar a Dios con todo nuestro ser y nuestra vida. Obviamente incluye nuestros gestos. El amor se nota. Y si no se nota... es que es demasiado débil.En la Iglesia hay unas normas litúrgicas que garantizan el cuidado del culto a Dios. Una especie de "protocolo" para lo sagrado: modos cómo debemos tratar a Dios y las cosas de Dios.Ante muchos descuidos e irreverencias con la Eucaristía el Magisterio de la Iglesia se ha visto obligado a recordar e insistir repetidamente en los últimos años en estos temas.En concreto: Enc. Ecclesia de EucharistiaInstrucción Redemptionis SacramentumInstrumentum laboris del Sínodo de Obispos del 2005También hay una serie de cuidados que no están preceptuados como leyes litúrgicas, pero que siempre han vivido los cristianos piadosos como expresión de reverencia y amor. Es parte del tesoro del patrimonio espiritual de la Iglesia.Hemos de estar atentos para que la confianza no degenere en falta de respeto: sería ofensivo para con Dios.




Nadie en sus cabales podría decir "porque te quiero tanto, no te respeto, te trato mal y te ofendo".La dignidad, la delicadeza son necesarias, ya que como seres compuestos de alma y cuerpo, expresamos nuestros afectos, nuestra fe y todo lo espiritual a través del cuerpo..No es verdad que la espontaneidad sea de por sí buena. Depende de qué espontaneidad: la hay buena y la hay salvaje.No es verdad que las formas reflejen falta de confianza.El amor tiene una línea de mínima que es el respeto y la veneración. No puedo amar lo que no respeto. Tampoco lo que no venero.




El mismo respeto y veneración serán camino hacia el amor, y expresiones de amor mismo.Nos mostramos a nosotros mismos. Así como el cumplimiento de los modales y normas de buena educación muestran la "calidad humana" de una persona. La urbanidad de la piedad muestra nuestra fe, esperanza y amor. Es respeto y elegancia, aplicado a las cosas de Dios.

1. Buena educación en iglesias y capillas:Cuidado de las iglesiasPor respeto a lo sagrado (todo lo que tiene que ver con el culto de Dios, tiene un cierto sentidosagrado) y para que los objetos dedicados al culto luzcan bien para Dios debemos ser extremadamente delicados en el cuidado de las iglesias:Cuidar la limpieza (papelitos en el suelo por ejemplo) y los bancos: si se apoyan los pies en los reclinatorios se arruina el tapizado, se ensucia, etc. Por supuesto no escribir, no dejar papelitos en el lugar para Misales, no pegar chicles...Obviamente el buen comportamiento no se limita a la duración de las celebraciones litúrgicas.Una vez que se ha entrado en la iglesia, se está en un lugar sagrado. Es para rezar. Hay que estar en silencio. Quien no quiere rezar que no entre, o al menos que respete a los que rezan con su silencio. Incluso cuando no está reservado el Santísimo Sacramento en el sagrario.Silencio sagrado.




Desgraciadamente se descuida bastante en muchas iglesias, donde la gente charla con demasiada soltura. Esto hace que por más que insistamos nunca insistiremos demasiado...Silencio no es un mero no hablar. Expresa respeto, veneración. Es ya una forma de culto, ante Jesús presente en la Eucaristía. Es necesario para descubrir a Dios y poder escucharlo. Tiempo de recogimiento y meditación.Tenemos que ser capaces de silencio. Muchas personas son incapaces.




Nuestra riqueza interior hará que podamos entretenernos con la mirada dentro de nosotros sin aburrirnos.No correr. Caminar despacio dentro de la iglesia.Obvio: no comer, chicles..., jugar, muecas, bromas, molestar a otras (tirar del pelo...).Evitar distracciones. Curiosidad de mirar quién entra o sale. Quien estornudó...Elegancia en el vestir: cuanto más elegantes, mostramos más respeto y amor (¡hombres con bermudas...! ¡Personas en ojotas!). No es sólo cuestión de no usar prendas indecentes: hay cosas superdecentes que son demasiado deportivas: nadie se las pondría para una sesión de gala en un teatro.No es cuestión de si se puede o no: es cuestión de amor.




Quien ama trata de dar lo mejor a quien ama.Al entrar en una iglesiaLo primero, buscar el sagrario, para ir a saludar el Señor.¿Cómo saber si está reservado el Santísimo? Por la lámpara votiva que debe haber encendida..Uso de agua bendita. Es un sacramental. Hacer la señal de la cruz con la mano derecha con alguna gota de agua bendita es un gesto tradicional, que quiere pedir a Dios nos bendiga.Su uso piadoso perdona los pecados veniales de los que estemos arrepentidos.Siendo que el uso de agua bendita nos recuerda también nuestro bautismo (que representó nuestra incorporación a la Iglesia) se suele usar al entrar en la iglesia.2. Gestos y posturas litúrgicasPosturas: no hace falta estar firmes... pero tampoco apoyados en la pared, ni sentados en el piso...Genuflexiones. Es un acto de adoración, por lo que sólo se hace delante de Dios.




Sería un acto idolátrico hacerla ante la Virgen, o ante una imagen. Se hace sólo ante el Santísimo Sacramento: se reconoce que está en el Sagrario por la vela encendida indicando su presencia. El viernes santo se hace la genuflexión también ante la cruz, adorando a Cristo que en ella ese día murió por nuestra salvación.


La rodilla derecha toca el suelo, con el cuerpo erguido, mirando hacia el sagrario.Inclinaciones de cabeza. Señal de respeto y veneración. Se hace ante el altar (que representa a Cristo) y ante imágenes.Hay que distinguir el sentido de la genuflexión y el de la inclinación de cabeza. La genuflexión es un acto de adoración; la inclinación de cabeza, de reverencia. Sólo se adora a Dios (hacer la genuflexión ante una imagen de la Virgen sería un pecado de idolatría).Cuando no está el Santísimo en el Sagrario se hace reverencia ante el altar. Si está el Santísimo, se hace genuflexión.




El sacerdote hace una inclinación de cabeza al nombrar el nombre de Jesús, de María y del santo que se celebra ese día.En el Credo está previsto que los fieles se inclinen al proclamar el artículo de la Encarnación.Se hace una inclinación, de cabeza antes de comulgar, ante la Eucaristía (cuando se comulga de pie).Arrodillados. Actitud de adoración. Apoyados en las rodillas, derechos (obviamente sin apoyar el cuerpo en los talones). En la Misa permanecemos arrodillados desde la epíclesis hasta después de la consagración en la Plegaria Eucarística.De pie. Actitud de respeto y atención.


Derechos, sin apoyarse en los bancos ni en las paredes.Cuando el sacerdote entra revestido para la Misa nos ponemos de pie, como señal de respeto a Cristo, a quien representa.Sentados. Actitud receptiva, para escuchar y meditar, durante las lecturas. Durante el ofertorio –hasta el "Orad hermanos para que este sacrificio…", cuando nos ponemos de pie– y la acción de gracias.Cuidar la forma de sentarse. Derechos, sin "acostarse" en los bancos. Sin apoyar los pies en los reclinatorios (se arruinan, los zapatos llenan de polvo los reclinatorios que después manchan las rodillas de los pantalones).Es mejor no sentarse en el piso: no es una actitud digna para un acto de culto.No cruzar las piernas: es un signo de distensión. No es elegante hacerlo.En las ceremonias litúrgicas es necesario saber cuando sentarse, pararse, arrodillarse.En la fila para comulgar. No es una cola, es una procesión hacia Jesús. Vamos preparándonos a recibir al Señor. Supone recogimiento interior (concentrados, sin la curiosidad de mirar para todos lados, darse vuelta, etc.).




No llevar las manos en los bolsillos (postura poco reverente).Lecturas. Leer con voz clara, fuerte y pausada. Sería bueno ensayarlas antes. No olvidar que se proclama la Palabra de Dios.Elegancia en los gestos litúrgicos:Señal de la cruz: signo del cristiano, señal de nuestra pertenencia a la Santísima Trinidad y de haber sido redimidos por Cristo en la Cruz. Trazar realmente una cruz con la mano (de otra manera no sería signo de nada). Llevándola de la frente al pecho, y del hombro izquierdo al derecho. Sin apuro, sin "atajos" (en línea recta).Golpes en el pecho: en el acto de contrición, señal de dolor del corazón por haber ofendido a Dios.Saludo de paz.




Es un signo de nuestro amor a los demás. Se da sólo a quienes están a nuestro lado. No se sale del banco para saludar a otras personas. No perder de vista que estamos en una ceremonia litúrgica, y que sobre el altar está Cristo realmente presente en la Eucaristía. No es un saludo: es un gesto litúrgico de desearse la paz de Cristo mutuamente.Oraciones. Recitarlas con pausa y atención. Con dignidad. Ni muy lento que aburre, ni tan rápido que imposibilita fijar la atención. Acoplándose al ritmo de los demás (al unísono), de manera que suba una sola oración al cielo.Canciones: el canto es oración. Debería ser nuestra oración. Cantar con dignidad.Respeto al traslado del Santísimo Cuando se traslada el Santísimo los fieles debes mostrar su adoración cuando pasa frente a ellos.Tener en cuenta de que es Dios realmente presente en la Eucaristía quien está delante nuestro.




Sería una irreverencia quedarse como si no pasase nadie.Ejemplo 1: van a llevar la Comunión a un enfermo a la casa. El sacerdote lleva el Santísimo.Obviamente se trata de no darle conversaciones frívolas, ofrecerle algo para tomar, etc., ya que está llevando a la Eucaristía.




Ejemplo 2: pasa el sacerdote con el Santísimo para trasladarlo a otro sagrario. Si pasa delante nuestro revestido con ornamentos, lo normal será ponerse de rodillas o al menos quedarse de pie con respeto mirando en silencio hasta que termine de pasar.También corresponde arrodillarse cuando se abre el sagrario para exponer el Santísimo, para llevar la Comunión a un enfermo, etc.

DOS MIRADAS A LA ARQUITECTURA MONUMENTAL




Guillermo Kahlo y Henry Greenwood Peabody
DOS MIRADAS A LA ARQUITECTURA MONUMENTAL



Más de cien fotografías de Guillermo Kahlo y Henry Greenwood Peabody
Reunidas y expuestas estas últimas por primera vez.

El México Virreinal bajo la mirada de dos gigantes de la lente documental del siglo XIX

Con esta muestra Fomento Cultural Grupo Salinas participa en los eventos de las conmemoraciones del año 2010 con motivo del Centenario de la Revolución y el Bicentenario de la Independencia.

Las 119 imágenes que integran esta excepcional muestra Guillermo Kahlo y Henry Greenwood Peabody son testimonios de de la arquitectura monumental de un México que heredamos y que, en algunos casos no hemos sabido conservar. la mayoría de las ciudades mexicanas fotografiadas
Por estos dos importantes artistas se han ido transformando en un caos urbanístico y arquitectónico que devora esos vestigios y les arrebata su atmosfera y contexto, así lo señala el cronista Guillermo Tovar y de Teresa en la presentación del libro que acompañara esta muestra

El mandato del Antiguo Colegio de San Ildefonso, integrado por la Universidad Nacional Autónoma de México, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Gobierno del Distrito Federal se unen a la iniciativa de Fomento Cultural Grupo Salinas para promover, a través de esta exposición, la grandeza arquitectónica de México y ofrece al público mexicano una visión colectiva coadyuve a rectificar el destino de la fisionomía del país.

A partir del 4 de septiembre, el Antiguo Colegio de San Ildefonso presentará la obra de Henry Geenwood Peabody, fotógrafo estadounidense, que nos ofrece una recopilación de la arquitectura virreinal mexicana, en un periodo donde lo hispano carecía de resonancia en el México del siglo XIX.

Su obra es un estudio pionero sobre una arquitectura que no gozaba del gusto que se tenía por lo afrancesado. De Guillermo Kahlo , del gran acervo que aún permanece inédito , se presenta una de las series que realiza el fotógrafo alemán por encargo del gobierno del Excelentísimo Señor Presidente de México el General Don Porfirio Díaz , un inventario fotográfico del enorme y monumental acervo arquitectónico. Los templos más relevantes del país, que en ese momento se empiezan a considerar tesoros nacionales.

El público podrá disfrutar, además de dos álbumes y una cámara fotográfica que fue propiedad de Guillermo Kahlo, la edición original de Spanish Colonial Architecture in México y , un video realizado ex –profeso para esta muestra, donde se presentan las entrevistas al cronista Guillermo Tovar y de Teresa , la investigadora Rosa Casanova , el curador Pablo Ortiz Monasterio, el director del Sistema Nacional de Fototecas del INAH , Juan Carlos Valdez Marín , y los bisnietos del artista: Guillermo y Cristina Kahlo.

¿Quién es Henry Geenwood Peabody?
Originario de Missouri 1855-1951 fue egresado del Dartmouth College. Desde mediados de la década de 1880 consolido su prestigio como fotógrafo con la publicación de carpetas tanto colectivas como individuales.

Oriundo de Boston, Silvester Baxter 1850-1927 fue un eminente periodista que se volvió experto en planeación urbana y se preocupó por la conservación del patrimonio nacional, en 1899 invitó al fotógrafo Henry Greenwood a México para que ambos se familiarizaran con algunas de las principales ciudades del país , el propósito era levantar un inventario del rico legado arquitectónico español, El arte de Peabody retrató con fidelidad de antropólogo cuanto le indicaba Baxter , fachadas, patios, atrios, cúpulas y campanarios, fue asi como más que un registro , logró un retrato de época.

Notas sobre Guillermo Kahlo.
Carl Wilhelm Kahlo Kaufmann 1871-1941 nació en Pforzheim, Alemania , en el seno de una familia de soldados , artesanos y joyeros. Antes de cumplir los diecinueve años desembarco en el puerto de Veracruz con el propósito de forjarse una nueva vida. A los veintitrés años se el concedió la nacionalidad mexicana.

En 1893 se caso con María Cardena Espino, que murió en 1897 y con quien tuvo dos hijas , en 1898 contrajo matrimonio con Matilde Calderón , con quien procreo otras cuatro hijas , entre ellas a la famosa pintora Germano-mexicana Frida Kahlo.

Para 1901 Wilhelm Kahlo tenía ya una reputación como fotógrafo especializado en edificios interiores de habitaciones, fabricas, maquinarias,etc… En 1904 durante la segunda etapa del porfiriato , inició un gran proyecto : José Yves Limantour , ministro de Hacienda, lo contrató para documentar los bienes inmuebles propiedad de la federación , en especial las Iglesias. El resultado fueron mas de mil trescientas placas de vidrio , en su mayoría en formato grande 11x14 pulgadas, para tal cometido , Kahlo recorrió trece estados y registró construcciones de al menos veintisiete ciudades y pueblos.


Las fotografías se convierten en piezas icónicas inmersas en una atmósfera atemporal , son documentos que celebran la permanencia del documento y poseen una vida propia , quieta y sigilosa.


La Exposición estará abierta del 4 de septiembre de 2007 al 27 de enero de 2008 .

Antiguo Colegio de San Ildefonso
Justo Sierra 16 , Centro Histórico
Horario el Museo abre de Martes a domingo, de 10:00 a 17:30 hrs.

La taquilla suspende la venta de boletos 30 minutos antes de la hora de cierre

Exposiciones temporales $45.00 Estudiantes y maestros con credencial vigente $22.50La entrada es libre para - participantes del Programa de Membresías del museo - niños menores de 12 años - personas de la tercera edad Martes, entrada libre general

Periodistas: Filiberto Ruiz Jiménez , Pedro Daniel Henestrosa Rueda

Fotografía: Ángel Pineda-Blancarte





Celaya



San Hipolito, Ciudad de México












CATEDRAL METROPOLITANA DE MÉXICO







IGLESIA DE TEPOZOTLAN





SANTIAGO DE QUERETARO











Palacio de los Condes de Santiago de Calimaya y Marqueses de Salinas de Rio Pisuerga


Palacio de los Condes de Casa de Heras-Soto

Colegio de San Ildefonso

BEATA TERESA DE CALCUTA, RUEGA POR NOSOTROS




Diez años sin la Madre Teresa







Beata Teresa de Calcuta



5 de Setiembre"Pertenezco enteramente al Corazón de Jesús" Con llamados a su pronta canonización se conmemora este miércoles el décimo aniversario de la muerte de la Madre Teresa de Calcuta



Para marcar esta fecha se organizaron homenajes y plegarias en la tumba de la religiosa en la ciudad de Calcuta, India, a las que asistieron cientos de personas, muchas de ellas de las comunidades más desfavorecidas, a las que la Madre Teresa dedicó su vida.




El domingo 19 de octubre de 2003, en qué se celebró la Jornada Misionera Mundial, Juan Pablo II celebró la Eucaristía en la Plaza de San Pedro a las 10:00 y beatificó a la Madre Teresa de Calcuta, la cual falleció el 5 de septiembre de 1997. La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice preparó la biografía de la beata que reproducimos a continuación: "De sangre soy albanesa. De ciudadanía, India. En lo referente a la fe, soy una monja Católica.




Por mi vocación, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús". De pequeña estatura, firme como una roca en su fe, a Madre Teresa de Calcuta le fue confiada la misión de proclamar la sed de amor de Dios por la humanidad, especialmente por los más pobres entre los pobres.




"Dios ama todavía al mundo y nos envía a ti y a mí para que seamos su amor y su compasión por los pobres". Fue un alma llena de la luz de Cristo, inflamada de amor por El y ardiendo con un único deseo: "saciar su sed de amor y de almas". Esta mensajera luminosa del amor de Dios nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje, una ciudad situada en el cruce de la historia de los Balcanes. Era la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu. Recibió en el bautismo el nombre de Gonxha Agnes, hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio y recibió la Confirmación en noviembre de 1916.




Desde el día de su Primera Comunión, llevaba en su interior el amor por las almas. La repentina muerte de su padre, cuando Gonxha tenía unos ocho años de edad, dejó a la familia en una gran estrechez financiera. Drane crió a sus hijos con firmeza y amor, influyendo grandemente en el carácter y la vocación de su hija. En su formación religiosa, Gonxha fue asistida además por la vibrante Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada. Cuando tenía dieciocho años, animada por el deseo de hacerse misionera, Gonxha dejó su casa en septiembre de 1928 para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, conocido como Hermanas de Loreto, en Irlanda. Allí recibió el nombre de Hermana María Teresa (por Santa Teresa de Lisieux).




En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, llegando a Calcuta el 6 de enero de 1929. Después de profesar sus primeros votos en mayo de 1931, la Hermana Teresa fue destinada a la comunidad de Loreto Entally en Calcuta, donde enseñó en la Escuela para chicas St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión perpetua convirtiéndose entonces, como ella misma dijo, en "esposa de Jesús para toda la eternidad". Desde ese momento se la llamó Madre Teresa. Continuó a enseñar en St. Mary convirtiéndose en directora del centro en 1944.




Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría. Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por su capacidad para el trabajo duro y por un talento natural de organizadora, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría.




El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje de Calcuta a Darjeeling para realizar su retiro anual, Madre Teresa recibió su "inspiración", su "llamada dentro de la llamada". Ese día, de una manera que nunca explicaría, la sed de amor y de almas se apoderó de su corazón y el deseo de saciar la sed de Jesús se convirtió en la fuerza motriz de toda su vida.




Durante las sucesivas semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones, Jesús le reveló el deseo de su corazón de encontrar "víctimas de amor" que "irradiasen a las almas su amor". "Ven y sé mi luz", Jesús le suplicó. "No puedo ir solo". Le reveló su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenían de El y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió a la Madre Teresa que fundase una congregación religiosa, Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los más pobres entre los pobres.




Pasaron casi dos años de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el permiso para comenzar. El 17 de agosto de 1948 se vistió por primera vez con el sari blanco orlado de azul y atravesó las puertas de su amado convento de Loreto para entrar en el mundo de los pobres. Después de un breve curso con las Hermanas Médicas Misioneras en Patna, Madre Teresa volvió a Calcuta, donde encontró alojamiento temporal con las Hermanitas de los Pobres.




El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios pobres. Visitó a las familias, lavó las heridas de algunos niños, se ocupó de un anciano enfermo que estaba extendido en la calle y cuidó a una mujer que se estaba muriendo de hambre y de tuberculosis. Comenzaba cada día entrando en comunión con Jesús en la Eucaristía y salía de casa, con el rosario en la mano, para encontrar y servir a Jesús en "los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba". Después de algunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus antiguas alumnas.




El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Archidiócesis de Calcuta la nueva congregación de las Misioneras de la Caridad. Al inicio de los años sesenta, Madre Teresa comenzó a enviar a sus Hermanas a otras partes de India. El Decreto de Alabanza, concedido por el Papa Pablo VI a la Congregación en febrero de 1965, animó a Madre Teresa a abrir una casa en Venezuela. Esta fue seguida rápidamente por las fundaciones de Roma, Tanzania y, sucesivamente, en todos los continentes. Comenzando en 1980 y continuando durante la década de los años noventa, Madre Teresa abrió casas en casi todos los países comunistas, incluyendo la antigua Unión Soviética, Albania y Cuba. Para responder mejor a las necesidades físicas y espirituales de los pobres, Madre Teresa fundó los Hermanos Misioneros de la Caridad en 1963, en 1976 la rama contemplativa de las Hermanas, en 1979 los Hermanos Contemplativos y en 1984 los Padres Misioneros de la Caridad.




Sin embargo, su inspiración no se limitó solamente a aquellos que sentían la vocación a la vida religiosa. Creó los Colaboradores de Madre Teresa y los Colaboradores Enfermos y Sufrientes, personas de distintas creencias y nacionalidades con los cuales compartió su espíritu de oración, sencillez, sacrificio y su apostolado basado en humildes obras de amor. Este espíritu inspiró posteriormente a los Misioneros de la Caridad Laicos.




En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, Madre Teresa inició también en 1981 el Movimiento Sacerdotal Corpus Christi como un "pequeño camino de santidad" para aquellos sacerdotes que deseasen compartir su carisma y espíritu. Durante estos años de rápido desarrollo, el mundo comenzó a fijarse en Madre Teresa y en la obra que ella había iniciado. Numerosos premios, comenzando por el Premio Indio Padmashri en 1962 y de modo mucho más notorio el Premio Nobel de la Paz en 1979, hicieron honra a su obra. Al mismo tiempo, los medios de comunicación comenzaron a seguir sus actividades con un interés cada vez mayor. Ella recibió, tanto los premios como la creciente atención "para gloria de Dios y en nombre de los pobres".




Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un testimonio de la alegría de amar, de la grandeza y de la dignidad de cada persona humana, del valor de las cosas pequeñas hechas con fidelidad y amor, y del valor incomparable de la amistad con Dios. Pero, existía otro lado heroico de esta mujer quesalió a la luz solo después de su muerte. Oculta a todas las miradas, oculta incluso a los más cercanos a ella, su vida interior estuvo marcada por la experiencia de un profundo, doloroso y constante sentimiento de separación de Dios, incluso de sentirse rechazada por El, unido a un deseo cada vez mayor de su amor. Ella misma llamó "oscuridad" a su experiencia interior.




La"dolorosa noche" de su alma, que comenzó más o menos cuando dio inicio a su trabajo con los pobres y continuó hasta el final de su vida, condujo a Madre Teresa a unión con Dios cada vez más profunda. Mediante la oscuridad, ella participó de la sed de Jesús (el doloroso y ardiente deseo de amor de Jesús) y compartió la desolación interior de los pobres. Durante los últimos años de su vida, a pesar de los problemas de salud cada vez más graves, Madre Teresa continuó dirigiendo su Instituto y respondiendo a las necesidades de los pobres y de la Iglesia. En 1997 las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se habían establecido en 610 fundaciones en 123 países del mundo.




En marzo de 1997, Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General de las Misioneras de la Caridad, llevando a cabo sucesivamente un nuevo viaje al extranjero. Después de encontrarse por última vez con el Papa Juan Pablo II, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de su vida recibiendo a las personas que acudían a visitarla e instruyendo a sus Hermanas. El 5 de septiembre, la vida terrena de Madre Teresa llegó a su fin. El Gobierno de India le concedió el honor de celebrar un funeral de estado y su cuerpo fue enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad. Su tumba se convirtió rápidamente en un lugar de peregrinación y oración para gente de fe y de extracción social diversa (ricos y pobres indistintamente).




Madre Teresa nos dejó el ejemplo de una fe sólida, de una esperanza invencible y de una caridad extraordinaria. Su respuesta a la llamada de Jesús, "Ven y sé mi luz" hizo de ella una Misionera de la Caridad, una "madre para los pobres", un símbolo de compasión para el mundo y un testigo viviente de la sed de amor de Dios. Menos de dos años después de su muerte, a causa de la extendida fama de santidad de Madre Teresa y de los favores que se le atribuían, el Papa Juan Pablo II permitió la apertura de su Causa de Canonización. El 20 de diciembre de 2002 el mismo Papa aprobó los decretos sobre la heroicidad de las virtudes y sobre el milagro obtenido por intercesión de Madre Teresa.




“Auténtica discípula de Cristo”

El Papa recuerda a la Madre Teresa de Calcuta en décimo aniversario de su tránsito

05 Sep. 07 .- En el marco de la Audiencia General de este miércoles celebrada en el Vaticano, el Papa Benedicto XVI recordó a la Beata Madre Teresa de Calcuta en el décimo aniversario de su tránsito a la Casa del Padre, proponiéndola como ejemplo de servicio siempre fiel a Dios en los más pobres y necesitados.

“La vida y el testimonio de esta auténtica discípula de Cristo invitan a vosotros y a toda la Iglesia a servir siempre fielmente a Dios en los más pobres y necesitados", dijo el Santo Padre durante los saludos al final del concurrido encuentro al que asistieron mil 500 Misioneros y Misioneras de la Caridad.

Al final de la audiencia, el Pontífice saludó al postulador de la causa de canonización de Teresa de Calcuta y Misionero de la Caridad, Padre Brian Kolodiejchuk, quien le obsequió un libro con las cartas en las que la religiosa habla de su dura experiencia del "desierto espiritual" vivida con heroicidad por muchos años.

CAMINO A ROMA







El Propósito del Congreso "Camino a Roma"Fundador de la Serie de Congresos “Camino a Roma”, Muy Rvdo. P. Alfonso M. Durán, MJ


Fundador de la Serie de Congresos "Camino a Roma" Muy Rvdo. P. Alfonso M. Durán, MJ, con el Papa Juan Pablo II, benediciendo las Constituciones de Miles Jesu.


La serie de congresos “Camino a Roma” entona una armonía especial y providencial con la magistral declaración Dominus Jesus, al contemplar el Misterio de la Iglesia y particularmente al reafirmar Su “Unicidad y Unidad” (DJ IV), en unión con el Unigénito Hijo hecho hombre.


Realmente, Jesucristo continua su presencia y su trabajo de salvación en la Iglesia y por medio de la Iglesia (cf.Col,1-24-27), la cual es Su Cuerpo (cf. 1 Cor.12:12-13, 27,-Col,1-18). Y así como la cabeza y los miembros de un ser viviente, aunque no idénticos son inseparables, así también Cristo y la Iglesia constituyen un solo "Cristo Total", ni uno ni otro pueden ser confundidos ni separados.... Así como hay un solo Cristo, así hay un solo Cuerpo de Cristo, una sola Esposa de Cristo: “Una sola Iglesia católica y apostólica.(DJ IV 16).


El Congreso “Camino a Roma” está organizado a propósito con la intención mencionada anteriormente, para que toda la gloria sea dada a Dios y solamente a Dios y que nada pueda desviarse a cualquier gloria personal.


Los conferenciantes, sobresalientes personalidades con gran amor a Jesucristo, Nuestro Dios y Señor, y por Su Iglesia, han sido cuidadosamente escogidos. Ellos brillan como grandes testimonios del poder de Dios y como Maria, con sus palabras, con sus acciones y con sus actitudes también dicen: “El Todopoderoso ha hecho grandes cosas en mi y Su Nombre es Santo” (Lk, 1-49).

Por el gran peligro que hay al confundir la gloria de Dios con la gloria propia, cuidadosamente evitamos que alguien pueda caer en cualquier clase de “ego”. Cuando las cosas se confunden, siempre hay daño a la Iglesia.


“Porque el Reino, el Poder y la Gloria son Tuyos Señor, ahora y por siempre” (De la Santa Misa) “Por Él, con Él, y en Él, en la Unidad del Espíritu Santo, toda gloria y honor es Tuyo Padre Omnipotente, por siempre jamás.” (De la Santa Misa) “No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a Tu Nombre sea la Gloria!” (Ps.115:1)

El ego humano, el mejor aliado del diablo, también causa muy serias divisiones peligrosas en la Iglesia, comenzando en pequeños grupos locales y extendiéndose como una plaga a través del mundo entero. El Papa Juan Pablo II decía que el nacionalismo es diabólico y lo mismo puede decirse de cualquier división. Esto no significa que todos nosotros tengamos que hacer o ser exactamente lo mismo. Cada uno tiene su propio carisma, pero no en oposición. No hay división en el Espíritu.(cf. I Cor.12:4).

La historia se repite. Cuando Inglaterra se separó de Roma a través del decreto ilegal de Enrique VIII, la mayoría de la gente era católica. Una pequeña parte era protestante. Pero los católicos estaban altamente desorganizados y muchas veces lucharon entre si. Los protestantes estaban altamente organizados y colaborando entre ellos, estando unidos no por una doctrina común, sino por una acción común contra la Iglesia Católica. Y así ellos alcanzaron el poder y la autoridad. El resultado es que el vasto mundo angloparlante con sus muchos países, está ahora fragmentado en veintiséis mil sectas protestantes.

Este Congreso promueve fervientemente y fuertemente la unidad de aquellos que se confiesan asimismo fieles seguidores del Vicario de Cristo, el Papa y la Iglesia, porque el enemigo Lucifer conoce como dividir y conquistar por caminos muy ingeniosos y desviados, creando conflictos entre nosotros, promoviendo pequeñeces e ideas y tendencias personalísticas, rompiendo el mantel de la Iglesia. De ese modo se desperdicia mucha de la energía y vitalidad de la Iglesia, en lugar de usarse para edificar el Cuerpo de Cristo.
El Patrón de la Serie de Congresos, el antiguo Obispo Anglicano de Londres Rt. Rev. and Rt. Hon. Mons. Graham Leonard, ha publicado un panfleto muy significativo de una charla que dio cuando era oficialmente protestante, titulada “La Tiranía del Subjetivismo.”

Por esta razón evitamos invitar a personas que confesándose fieles seguidores de la Iglesia, sin embargo, crean divisiones entre los fieles seguidores. El mayor daño a la Iglesia está no en los enemigos fuera de la Iglesia, sino en la falta de unidad entre los que se confiesan ser fieles seguidores del Vicario de Cristo. Este grave pecado, debilita terriblemente a la Iglesia “Si vais golpeándoos y rompiéndoos en piezas. ¡Cuidado! terminaréis en mutua destrucción. (Gal. 5:15)
El propósito del Congreso no es debatir cualquier punto de vista de la Iglesia, por eso es un encuentro de personalidades excepcionales de fe y en intelecto, quienes dan su completa adhesión a la Iglesia.

En este Congreso no hay “si” o “pero” o “quizás” sino una total lealtad a la Iglesia. Pero esto no es una lealtad ciega.

Este no es un Congreso de emociones con énfasis en los sentimientos. La fe de los conferenciantes no es una fe de sentimientos, sino de gracia, profundamente basada en el estudio intelectual de la historia de la Iglesia, de Sus dogmas y de Su moral.

El propósito del Congreso es comprobar que la Iglesia está viva y vibrante, y que las grandes luminarias de este siglo, como sucedió en los primeros veinte siglos, se han unido a la Iglesia Católica y la han amado de todo corazón.

El espíritu y ánimo de la Serie de Congresos “Camino a Roma,” está ampliamente resumida por las siguientes palabras de la conclusión de la Declaración Dominus Jesus: “La revelación de Cristo continuará siendo la verdad iluminadora en la historia para toda la humanidad: La verdad, que es Cristo se impone como una autoridad por todos abrazada.”
El Misterio cristiano, de hecho, sobrepasa todas las barreras del tiempo y del espacio y lleva a cabo la unidad de la familia humana: “Desde sus diferentes localizaciones y tradiciones todos son llamados en Cristo a participar en la unidad de la familia de los hijos de Dios...Jesús destruye los muros de la división y crea unidad en una nueva e insuperable forma a través de nuestra participación en Su Misterio. Esta unidad es tan profunda que la Iglesia puede decir con San Pablo: Ya no sois mas extranjeros y jornaleros, sino que sois santos y miembros de la Casa de Dios (Efe.2:19)

Hagamos propia la siguiente oración de la Liturgia de las Horas (tomado del 22 de febrero, Fiesta de La Cátedra del Apóstol San Pedro):
“Padre Todopoderoso, Tu has edificado Tu Iglesia sobre la Roca de la Confesión de Fe de San Pedro. Que nada divida ni debilite nuestra unidad en fe y amor. Concédenos esto a través de Nuestro Señor Jesucristo, Tu Hijo, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, Un solo Dios, por siempre jamás.

Que Maria la Virgen Madre, a quien las divisiones entre sus hijos profundamente desagrada, interceda por esta Serie de Congresos “Camino a Roma,” y continuemos invocándola bajo el título de Madre de la Unidad.